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En la Asamblea del Pueblo de San Dionisio del Mar, el día 21 de Enero, los pobladores rechazaron el acuerdo que el presidente municipal había llegado con el representante de Energía Alterna Istmeña. En un boletín la asamblea denuncia: “En dicha asamblea el Presidente municipal informo que horas antes de la asamblea había firmado EL PERMISO DE CONSTRUCCION con el representante de la empresa eólica, permiso por el cual la empresa daría 14 millones de pesos en efectivo mas 3 millones en obras; ante esta decisión unilateral del Presidente y de la empresa, de la cual tampoco fue informada ni consultada la comunidad, los ahí presentes mostraron su indignación y enojo (…) Y con la voz unánime de “Fuera, Fuera!” y “No al Proyecto Eólico!”, los pobladores y comuneros ordenaron al Presidente Municipal romper el documento que momentos antes había firmado sin el consentimiento del Pueblo” Y concluyen que el presidente municipal “no tuvo otra opción más que acatar el mandato del Pueblo, no sin antes amenazarlo de manera prepotente”.

Más información: Acta de acuerdos, insisten indígenas de Oaxaca en romper con empresas eólicas, leer más.

Con un video, una nota de la revista proceso y la difusión de una ola inmensa de twitter@s, este fin de semana se hicieron evidentes las condiciones de olvido y vejación en las cuales ha vivido el pueblo Rarámuri durante años en la sierra Tarahumara, condiciones que se repiten a lo largo del país y que afectan principalmente a las comunidades rurales y a los pueblos originarios, aunque actualmente subsisten en condiciones similares distintos sectores de la población urbana.

La falta de sistemas de salud y educación, el robo de tierras por empresas transnacionales, el saqueo de los recursos naturales, la migración y el acoso de organizaciones criminales, son constantes en muchas comunidades del país, hoy se hizo evidente el hambre que sufren l@s Rarámuri, pero son las 63 etnias de México y distintos pueblos mestizos los que sufren por las mismas condiciones.

Muchos de los migrantes que viven en Estados Unidos conocen la tradición del plantón y cómo se utiliza en sus países de orígen. Para comenzar, saben que el 1%, cuyo poder está siendo cuestionado en Wall Street, también diseñó las políticas que son la razón por la cual los migrantes viven en E.U. Cuando el movimiento Ocupa Seattle nombró su campamento, el "Plantón Seattle", sus organizadores estaban planteando una demanda local dentro de una serie de tácticas utilizadas durante décadas por los movimientos sociales en México, Centroamérica y Filipinas. Y cuando los trabajadores migrantes de la limpieza  marcharon al centro de detención de migración en San Diego y nombraron su acción como, Ocupa ICE, (las iniciales del Servicio de Seguridad, Inmigración y Aduanas responsable de las deportaciones masivas) las personas provenientes de los países en los que el plantón ha sido una tradición de lucha se relacionaban aquí con el movimiento Ocupa.